El Templo de Artemisa

El Templo de Artemisa, también llamado Artemisión, es un edificio sagrado de la época helénica, construido sobre los restos de templos más antiguos. Se encuentra en Selçuk, Turquía, cerca del mar Egeo, en un territorio anteriormente dominado por el Imperio griego. Este edificio ha sido colocado en la lista de las Siete Maravillas del Mundo debido a su grandeza y decoraciones, una razón idéntica al Mausoleo de Halicarnaso, otra de las siete maravillas del mundo.

Reproducción del Templo de Artemisa

Si el sitio en el que estuvo ocupado desde el siglo VIII a. C., es decir, desde la Edad de Bronce, los primeros ocupantes apenas marcaron sus alrededores, dejando un rastro de sus pasajes en esta parte de la costa turca. del mar egeo. Sin embargo, está claro que este lugar ya albergaba un primer sitio religioso, un templo que es el templo más antiguo con una fila de columnas externas, un estilo de arquitectura griega y el llamado estilo periférico. Este templo será destruido por una inundación (aunque este punto no es definitivamente excluido por la comunidad científica) durante el siglo séptimo antes de Cristo. Este primer templo original fue reemplazado alrededor del año 550 a. C. por un nuevo templo llamado "templo arcaico", un edificio financiado por el rey Crésus, acreditado con una inmensa fortuna. El templo arcaico era más imponente y tenía una doble hilera de columnas.

Este segundo templo fue destruido deliberadamente por un incendio en 356 aC, y luego se reconstruyó bajo las órdenes de Alejandro Magno (fundador de la ciudad de Alejandría, Egipto, donde se construirá el famoso faro de Alejandría). Es este nuevo templo, llamado "helénico", que se usa para colocar en la lista de las siete maravillas del mundo, pero el templo arcaico ya estaba en las listas antes de la lista canónica (la que se refiere a estos días).

Fuentes documentales

El Templo de Artemisa se conoce a través de dos elementos: los documentos que atestiguan el edificio y los restos arqueológicos del sitio. En lo que respecta a las fuentes documentales, éstas se limitan esencialmente a Plinio el Viejo (autor romano, 23-79 dC), quien hizo una descripción bastante indefinida del edificio. Habiendo vivido en el siglo I dC, mezcla las observaciones del templo con elementos del templo arcaico. También hay Vitruvio, arquitecto romano del siglo I aC, y Filón de Bizancio, científico griego de finales del siglo III aC. Ambos dan algunos detalles sobre el monumento. Pero no podemos decir que los científicos modernos se están desmoronando bajo la documentación del templo, es bastante limitado.

Descripción

Cuando hablamos del Templo de Artemisa en Éfeso, en realidad estamos hablando de tres templos que se han sucedido, históricamente hablando. Pero los dos últimos son los que más conocemos, y eran bastante similares.

Sus formas generales eran la arquitectura helénica clásica: una gran sala rectangular, la más grande posible (la Cella) colocada en un nivel de base y coronada por un techo con dos pendientes con una ligera inclinación. Los frontones del techo son triangulares. Los edificios estaban rodeados por dos filas de columnas, algunas talladas, y ricamente decoradas. Los dos templos, sin embargo, tenían diferencias, por lo que sus descripciones son más detalladas en los párrafos a continuación.

Ubicación del templo de Artemisa

El Templo de Artemisa estaba en la ciudad de Selcuk, a 7 km al este. Selçuk se encuentra actualmente en Turquía, a 50 km al sur de Izmir. Esta ciudad fue construida cerca de los restos de la antigua ciudad de Éfeso, por lo que todavía se habla del templo de Artemisa en Éfeso.

Lo que es más sorprendente es que en ese momento, es decir, entre los siglos VIII y III aC, Éfeso era una ciudad portuaria, estaba en la costa del mar Egeo en la desembocadura del río. Caystre saltando a una bahía parcialmente bloqueada por la isla de Syrié. Desde entonces, el río ha depositado su limo en la bahía que ha permanecido sedimentada en el mar. Ya en el siglo VIII el sitio del templo era pantanoso, a menudo estaba inundado, también era una razón para el trabajo para el arquitectos que tuvieron que inventar formas de construir el templo en estos suelos húmedos.

La ciudad de Éfeso estaba cerca de la Artemisia, pero la sedimentación del río impidió gradualmente la llegada de los barcos, por lo que primero fue necesario construir canales y luego mover la ciudad. Un poco más al sur, a pocos kilómetros. Por lo tanto, el templo estaba cada vez más aislado, lo que era bastante bien visto por quienes lo administraban porque cuanto más se alejaban de la ciudad, más independientes eran.

Obtenga más información sobre la ubicación del Templo de Artemisa en Éfeso.

El templo original: antes del siglo VIII

Poco se sabe sobre el templo original. En ese momento, antes del siglo VIII aC, estamos en protohistoria, un momento en que los primeros pueblos se organizaron de acuerdo con el territorio en el que estaban. En la costa turca del Egeo, los jonios tenían un gran territorio y se extendían hacia el sur. Los jonios creían que Apolo y Artemisa nacieron en las montañas de la costa (y no en Delos, como se admite canónicamente en la mitología griega). Establecieron el sitio de Ortigia como el de este nacimiento, este lugar se convirtió en la base. De la veneración de Artemisa. Por supuesto, no conocemos la realidad de la presencia de un templo en el sitio que luego será el templo de Artemisa, pero sabemos que en ese momento existían tales templos: estaban en cuevas o desmontes y consistían en La erección de un simple altar. Esto es bastante legendario, pero paralelamente a eso, sabemos que es a principios del primer milenio donde aparece la adoración de Artemisa en la desembocadura del río Caystre. Dos antiguos escritores informan que las amazonas, un pueblo del norte de Turquía, encontraron una estatua de madera de la diosa Artemisa, la primera de todas las personas adoradas en el templo.

Cuando los jonios conquistan la laguna de Caystre, deciden construir un templo para Artemisa. Será un templo un poco más elaborado, con un techo que cubre el altar, pero nada que pueda considerarse una maravilla del mundo. Además, había varios altares en el sitio, estaban dedicados a diferentes dioses. Investigaciones arqueológicas recientes lo demuestran. No está claro qué pasó con estos templos tempranos, pero una leyenda dice que fueron arrastrados por una inundación del río, que es bastante realista.

El templo arcaico: del siglo sexto al cuarto siglo antes de Cristo

El templo arcaico se construyó sobre los restos de un templo aún más antiguo (que data del siglo VIII aC) que fue demolido por una inundación durante el siglo séptimo.

Razones para construir el templo arcaico

El nuevo templo construido alrededor del año 550 aC es una decisión y financiación para Croesus, rey de Lydia que tenía un territorio modesto dentro de Anatolia, ahora en Turquía. Este pequeño reino se había hecho próspero durante el siglo VI aC, y fue durante el reinado de Ceso que este reino alcanzó su apogeo, con un territorio que abarca la mayor parte de Asia Menor. Tenga en cuenta que Carie era una vasalla de Lydia. Caria es conocida por su rey Mausolo, quien construirá dos siglos más tarde el mausoleo de Halicarnaso, otra de las siete maravillas del mundo. Por lo tanto, es desde un vasto territorio y un gran poder que Croesus ordenó que se erigiera un templo en este sitio. Los arquitectos fueron Chersiphron y su hijo Metagenes de Creta. Croesus tenía una estatua de Artemisa tallada en madera de ébano por el escultor Endoios. Algunas fuentes dan una razón para la construcción de este templo, podría ser una reacción a la construcción poco antes de otro templo, en la ciudad de Samos, un templo que hubiera sido de gran belleza y belleza. Habría hecho celoso a Croesus.

Descripción

Arquitectónicamente, el templo siguió los planes habituales de la civilización prehelénica, con una forma rectangular, un techo ligeramente inclinado y una doble fila de columnas que permitían el paso del público alrededor de la sala principal, la cella. Fue construido sobre una base rectangular rodeada por escalones en todos los lados y tenía un frontón triangular decorado. El propósito de la doble columnata era agrandar el edificio, simplemente, para que parezca aún más majestuoso. Si se cree que Plinio, que vivió en el siglo I d. C. y que hizo una descripción, habría habido 127 columnas, de las cuales fueron talladas las 36 de la fachada, incluidas sus capitales. Una de estas columnas se encuentra en el Museo Británico, se puede leer una inscripción que indica "Croesus ha ofrecido", una dedicación confirmada por Heródoto. Además, Theophrastus, un filósofo de la antigua Grecia nacido alrededor de -371 en Eresós, hace mención de este templo en su obra "Historia de las plantas", e indica que las puertas están hechas de madera de ciprés.

Al reconstruir el templo, uno puede preguntarse qué técnicas se utilizaron para subir a arquitrabes de casi 20 m de altura, estas piedras muy pesadas se colocaron en la parte superior de las columnas sobre las que se apoyaba el techo. Lamentablemente, la técnica de construcción no se conoce, pero los historiadores que trabajan en el sitio pueden encontrar la respuesta. Aún así, un arquitrabe es de aproximadamente 24 toneladas, lo que deja de considerar la capacidad de los pueblos de la época para construir edificios tan altos.

Paisajes

A diferencia del templo helenístico, el templo arcaico no sobrevivió a los caprichos del tiempo. Sin embargo, tenemos algunos fragmentos de frisos que indican que estaba muy decorado. El estilo es el que estuvo vigente durante el período jónico. Estas decoraciones se encontraron en el frontón, en las columnas, en los tambores inferiores de las columnas y en el parapeto. Parece que los artistas querían representar una procesión. Algunas piezas de friso muestran ganado y caballos. El parapeto tenía que tener un tema diferente, lo cual es normal considerando su gran longitud. Hay una procesión de tanques así como amazonas. La presencia de las amazonas no es tan estúpida cuando sabemos que es parte de un mito local y, en segundo lugar, que las amazonas se inspiraron en un pueblo de guerreros vivos. En Asia Menor hace unos siglos.

Su destruccion

Este templo arcaico fue destruido por un incendio en 356 aC, aproximadamente en el momento de la construcción del faro de Alejandría. El incendio fue deliberado, fue desencadenado por Erostrate que, según fuentes concordantes, hubiera querido hacerse famoso. Abandonado, permanecerá poco tiempo desde que fue Alejandro Magno, quien fundó un Imperio griego que domina el Mediterráneo oriental y Asia Menor, que ordenó la reconstrucción del templo. Es esto lo que se llama "Templo helenístico".

El templo helenístico: del siglo III aC al siglo V dC

Construcción

El templo helenístico es el edificio que reemplazó al templo arcaico a mediados del siglo IV aC. Fue ordenado por Alejandro Magno y construido en el mismo sitio. Los costos de construcción fueron asumidos por diferentes ciudades en Asia menor porque los habitantes de la ciudad de Éfeso rechazaron el financiamiento propuesto por el mismo Alejandro Magno. Esta negativa fue motivada por el temor de los efesios a ver una rápida derrota del Emperador, y por lo tanto ser considerado como fervientes partidarios de Alejandro. Para hacer frente al trabajo, fue necesario encontrar financiamiento, y se organizó un servicio de préstamo bancario en el templo, lo que nos hace decir hoy que el Templo de Artemisa es una de las instituciones financieras más antiguas del mundo. mundo.

Descripción

Plano del templo

Su arquitectura era bastante clásica, con una base de escaleras para subir al edificio principal. Este sótano tenía 13 grados, formando 13 escalones. El edificio principal mide 105 m de largo por 55 de ancho. Estaba rodeado por dos filas de columnas de 17,65 metros de altura y, como templo arcaico, estaba ricamente decorado con esculturas y bajorrelieves, algunos de los cuales fueron obra de Scopas y otros de Praxiteles (al principio la decoración). del altar, para el). El edificio tenía una forma rectangular, pero las paredes exteriores no eran un gran rectángulo, los dos lados cortos estaban hundidos en el cuerpo del edificio para formar un naos en el lado de la entrada (una especie de porche en la arquitectura Islámico bajo el nombre de "iwans", consulte la descripción del Taj Mahal para obtener más información y un posticum en la parte posterior. El gran salón era rectangular, pero estaba dividido en tres partes: Detrás de la entrada había un vestíbulo cuyo techo estaba sostenido por cuatro columnas, a su derecha de las escaleras ya su izquierda el tesoro del templo; en el centro, la sala se llamaba "Cella", una sala grande con 10 columnas dispuestas por 5 y en la que estaba el altar; y, finalmente, detrás del altar había una sala más pequeña llamada "opisthodome". El altar tenía un plano de herradura con dos filas de columnas iónicas delgadas y alargadas.

El techo tenía dos vertientes, seguían las paredes principales y formaban en la parte delantera y trasera un piñón que los artistas escultores tenían que teñir para decorar. El templo tenía dos filas de columnas, algunas de ellas en el Museo Británico. Tienen decoraciones, hay escenas de la mitología griega o de la vida tradicional. El plan opuesto fue dibujado por el propio John Turtle Wood en su trabajo de 1877, en el que explica sus hallazgos. Las partes negras son aquellas que aún estaban en pie en el momento de las excavaciones en el siglo XIX.

El altar

Los restos del altar

El altar estaba dentro de la Artemisión, por supuesto. Tenía forma de herradura y medía 39,70 m de largo y 16,67 m de ancho, lo cual, seamos realistas, es muy grande. El terreno que los arqueólogos han actualizado data del templo arcaico y muestra una sucesión de losas poligonales o trapezoidales, con rastros de muros en los lados sur, este y norte. En el templo helénico, estas paredes fueron reemplazadas por dos filas de columnas que descansaban sobre una base de 3,4 m de lado y estaban orientadas hacia el oeste. Esta forma de rectificar la orientación y la disposición del altar es una importante fuente documental para mejorar el conocimiento de la arquitectura monumental del altar en el mundo antiguo.

La forma de herradura hizo posible crear un espacio frente al altar en el que había todo lo que era necesario para la adoración. El altar estaba ligeramente elevado y los sacerdotes lo alcanzaron por una rampa de paso. Por lo tanto, este altar era más que un altar, era un edificio lleno dentro del templo, un edificio aislado del resto del templo. Esta no es una arquitectura sorprendente cuando se sabe que el monumento estaba de hecho muy ocupado, por ejemplo, por comerciantes, personas que prestan sus servicios, personas pobres que buscan refugio o asilo, etc. Además, el hecho de separar la parte espiritual de la parte secular permitió a los oficiantes elegir a las personas con derecho a participar en los ritos de adoración, y fue en esto una herramienta de poder que utilizaron con frecuencia.

Las decoraciones

El Templo de Artemisa tenía un gran número de esculturas de artistas famosos. Scopas y Praxiteles fueron los escultores contemporáneos más famosos, pero otras personas habían trabajado allí, como Fidias y Polycletus, que era del siglo anterior. Entre las estatuas más notables se incluye la de Zeus hecha por Myron alrededor del 450 a. C., pero la más importante fue, por supuesto, la estatua de Artemisa. Artemisa estaba representada con varios símbolos de fertilidad, su torso, con forma de haya, estaba adornado con varias filas de pechos. Su cabeza estaba rodeada de una especie de cesta. Esta estatua muy venerada se reprodujo varias veces durante la antigüedad, hay copias que se pueden ver en los museos de Nápoles, el Vaticano o incluso en el Louvre. Se debe saber que esta estatua ha evolucionado con el tiempo, esta descripción es la de la estatua más reciente, la que es la más conocida. Pero otras representaciones de Artemisa lo habían precedido. Los primeros habían sido tallados en madera de roble, la obra artística era de una calidad mucho menor.

El altar también estaba ricamente decorado, la prueba proviene de dos elementos: la documentación que nos llega, sobre esto, de Estrabón y Pausinias, y las piezas arqueológicas que se usaron para otros propósitos, una vez que el templo destruida. Esto es lo que escribe Estrabón :

el altar mayor está decorado casi exclusivamente con obras de Praxiteles, y que (él) ha mostrado en el templo varias piezas de Thrason, el conocido autor de Hecatesium y el grupo de Penélope y el Euryclée viejo en la fuente

El mismo Pausanias describe varias estatuas de bronce, incluida una figuración de la Noche, que habría sido obra de Rhoikos, uno de los arquitectos del primer templo. Respecto a los restos arqueológicos, se han encontrado varias piedras del altar que se encuentran actualmente en diferentes partes de la ciudad: el teatro, la basílica de San Juan y la mezquita de Isa Bey. La mayoría de estos bloques están en exhibición hoy en el Museo de Éfeso y en el Museo de Efeso en Viena.

El edificio principal estaba rodeado de columnas, estas columnas estaban decoradas con escenas mitológicas o escenas de la vida cotidiana. En las esquinas del templo, en la parte posterior, los arquitectos habían colocado cuadrantes (tanques de dos ruedas y cuatro caballos), imponiendo estatuas destinadas a aumentar la impresión de poder que prodigaba este lugar. El frontón del templo probablemente estaba muy decorado, pero hoy no guarda rastros de él.

Su historia

El templo de Artemisa será saqueado por Nerón, la mayoría de las obras de arte serán recuperadas y llevadas a Roma durante su reinado (54 a 68 dC), luego serán atacadas por los godos en 265. No se sabe si Es este evento el que lo hizo inutilizable o si aún se usó posteriormente, pero se encuentra durante el Edicto de Teodosio I, en 391, por el cual se presenta el cristianismo en comparación con el paganismo. Además, el templo fue dañado por terremotos, y fue sofocado en 401.

Desde allí y tan a menudo, las ruinas del templo se usaron para la construcción de otros edificios, por ejemplo, la iglesia de San Juan y la de Santa Sofía de Constantinopla (las columnas de Santa Sofía provienen del templo de Artemisa) .

Papel del templo

El templo también fue un lugar de reunión, una especie de foro que no está abierto. Se abrigó en comerciantes particulares y probablemente varios otros comercios. La adoración de Artemisa era relativamente importante en ese momento, por lo que el templo recibió ofrendas muy regulares, lo que permitió a los arqueólogos modernos recuperar las joyas dedicadas a Artemisa en el sitio. Además, ya en el siglo 6 aC, este templo también tenía un papel protector en la medida en que cada persona allí estaba protegida, un poco como lo que se hizo entre los cristianos en el momento de la tregua de Dios, un acto papal firmado en la ciudad de Toulouges que protege a cualquiera dentro de los 30 m de una iglesia (y explica la forma de algunas aldeas en el sur de Francia, de forma circular alrededor de la iglesia).

Su influencia en el mundo

El templo, además de ser un lugar de veneración, también era una entidad política por derecho propio. Dotado de una importante financiación y ubicado un poco lejos de la ciudad de Éfeso, adquirió privilegios que le dieron cierta autonomía y, por lo tanto, pudo desarrollarse en el mundo conocido. En todas las costas del mar Egeo, pero también al final de Anatolia, en la cuenca del Mediterráneo, en la península ibérica, hubo un culto particular a la Artemisa de Éfeso o, como se llamará más adelante, a Diane d. Éfeso. Ella era una diosa bien separada, tenía una representación distinta de otras Artemisa, sus atributos también eran diferentes. El sumo sacerdote del templo llamado megabytes tenía poderes equivalentes a los de los magistrados de Éfeso, al menos en el momento de su apogeo, y este poder era respetado por los diversos gobiernos de la ciudad, y que algunos Las civilizaciones que la poseían. Así, los lidios, los persas, los atenienses, los espartanos no tocaron el templo de Éfeso, e incluso Alejandro Magno no impuso sus condiciones. Por el contrario, fue él quien propuso financiar su reconstrucción, después del incendio del templo arcaico (lo que fue rechazado por los habitantes que buscaron otro medio de financiamiento que condujera al sistema bancario a continuación).

Incluso los emperadores romanos deseosos de obligar a la gente a adorarlos no lograron reemplazar el culto de Artemisa en Éfeso. Sólo más tarde, en el momento de la caída del Imperio, desaparecerá este culto, que también implica eso, el material, del templo mismo.

La actividad bancaria del templo

Es bastante divertido pensar en ello hoy en día, pero el Templo de Artemisa es sin duda una de las instituciones bancarias más antiguas del mundo. Cuando se reconstruyó a mediados del siglo IV aC, fue el emperador Alejandro Magno quien quiso financiarlo, pero los habitantes de Éfeso se negaron a hacerlo porque temían que el emperador no lograra permanecer en el poder, e indirectamente asociarse con su imagen en caso de que suceda. Para evitar eso, los efesios prefirieron encontrar financiamiento independiente y pagaron varias ciudades en el área, pero es un principio simple que permitirá el financiamiento completo del banco.

Fue en el corazón del templo donde se creó un lugar de intercambio y crédito, ideas innovadoras que permitieron obtener fondos. Este banco antes del tiempo se mantuvo después de la finalización del trabajo, lo que le permite evolucionar.

Descubrimiento arqueológico: siglo XIX

Después de su destrucción, Artemisión fue abandonada definitivamente, habiéndose utilizado las piedras para la construcción de otros edificios, incluyendo la iglesia de San Juan y Santa Sofía de Constantinopla. Gradualmente, el sitio, muy plano y húmedo, se convirtió en un pantano y fue en este estado que el sitio fue redescubierto, durante las excavaciones organizadas en el siglo XIX.

El sitio arqueológico

Es un inglés, John Turtle Wood, quien inventó el sitio. Wood era ingeniero y en 1859 se le asignó la responsabilidad de construir todas las estaciones de ferrocarril de Smyrna en Aydin. En el lugar le apasionaba la arqueología de la que no sabía nada antes de partir, y comenzó a encontrar las ruinas del templo de Artemisa. Para eso, conjeturó el hecho de que el templo debía estar en una meseta baja cerca de la ciudad de Éfeso. Habiendo identificado un lugar así en 1963, trajo el Museo Británico para obtener permiso para excavar y, mejor, recuperar sus hallazgos para exhibirlos en el Museo de Londres. De este modo pudo realizar el trabajo extractivo realizado por los trabajadores ferroviarios, pero sin éxito, a pesar de la investigación que duró un año. En 1964 solicitó fondos excepcionales del Museo Británico para continuar su investigación, y sus propios fondos llegaron al final, que le fue otorgado. Hay que decir que, al mismo tiempo, otro inglés, Charles Newton, acababa de descubrir el mausoleo de Halicarnaso, otra de las 7 maravillas del mundo cerca de Bodrum, y concentrar en el Museo Británico los restos de dos sitios antiguos igualmente importantes justificaron este financiamiento excepcional, que era comparativamente bajo en comparación con las ganancias que se obtendrían.

En 1866 las excavaciones continuaron pero terminaron con la exclusión del Odeón, una pieza arqueológica de gran importancia, pero que no era el templo en sí. John Turtle Wood cambió su forma de trabajar. Fue al patio ferroviario, una obligación que había abandonado, y delegó las excavaciones a un capataz que lideraba un equipo de 40 trabajadores. En 1867 atacaron el sitio que rodeaba el teatro y despejaron muchos elementos arqueológicos, luego, en 1868, despejaron un camino que conducía a un cruce. Elije continuar limpiando una rama que lo condujo a un establo, es un edificio de reuniones cubierto y protegido del viento por un muro alto, un poco como un corredor cuyo único lado estaría hecho de una larga columnata .

Pero a fines del año 1869, todas estas obras arruinaron sus finanzas y regresó al Reino Unido para obtener una nueva financiación. Esta vez, con menos entusiasmo, sin embargo, pudo obtener suficiente dinero para regresar al sitio y financiar el trabajo adicional de despejar las otras carreteras, lo que llevó a otras ruinas (especialmente tumbas). ). Es en un campo de olivos que encontró, a 6 m de profundidad, la base de un templo con inscripciones en latín y griego. Este templo fue el templo de Artemisa, fue descubierto el 31 de diciembre de 1869.

Más tarde, Wood regresó a Inglaterra y el sitio se cerró hasta que, en 1905, Hogarth y Henderson emprendieron una segunda campaña de excavación. Es a partir de este momento que fecha el descubrimiento de los 3 templos sucesivos.

De hecho, cuando Wood finalmente cayó sobre los cimientos del templo, se equivocó: lo que había descubierto era el Naïskos (santuario) del templo arcaico, pero que nunca sabrá, estas son las recientes excavaciones Lo que nos permite decirlo.

Finalmente, en 1965 se inició una tercera campaña de excavación que aún continúa, y está siendo realizada por el Instituto de Arqueología de Viena. Pero es difícil de hacer debido al aumento periódico de las capas freáticas, ya que las dificultades con las que se encuentran los arqueólogos hoy en día son las mismas que las que tuvieron sus antecesoras.