La historia de la Isla de Pascua es relativamente simple de abordar, porque comienza relativamente tarde en comparación con los puestos que se pueden encontrar en otros lugares, y tiene casi una fecha de finalización. Todo comienza alrededor de 1200 y termina a fines del siglo XIX, y la historia de la isla tiene tres fases principales: una colonización de un pueblo polinesio (1200-1500, el origen de los moais), un cambio de comportamiento que impuso una nueva estructura social (1500-1687, que hizo desaparecer a los moais) y la isla como estaca de los europeos (1687-1877). A partir de ahí, el asentamiento original de la isla es tan débil que puede considerarse que ha desaparecido. La población cree de nuevo, pero bajo la acción de la inmigración.
Moais of Easter Island Easter Island
Moais of Easter Island Easter Island
Moais of Easter Island Easter Island
El asentamiento inicial y la erección de Moaïs
Antes de 1200 no había asentamiento humano en la Isla de Pascua. Por supuesto, desconocido para las civilizaciones de Asia, Europa, África y Micronesia, la isla de 160 Km2 solo fue descubierta por las civilizaciones polinesias solo en este período. Aunque este período es cuestionado por los análisis científicos realizados en el lugar durante el siglo XIX, en la práctica, cuanto más recientes y precisos sean los análisis, menos dudoso ha sido el asentamiento de la Isla de Pascua. alrededor de 1200. Estos migrantes probablemente tuvieron que llegar desde Mangareva, la isla principal del archipiélago de Gambier, pero no podemos excluir la llegada de las otras islas más cercanas: Islas Marquesas o Pitcairn.
Una vez allí, se organizaron en clanes territoriales. En ese momento había unos diez clanes que dividían el territorio en piezas triangulares comenzando desde el centro de la isla. Donde todos los territorios se unieron fue el territorio común, donde uno podía discutir las necesidades de todos los clanes. Cada clan tenía sus aldeas, un poco detrás de la costa. Eran aldeas de casas de piedra con edificios comunes y una estructura social dedicada al culto de los antiguos. El culto a los antiguos es una adoración que no tiene dioses, se contenta con adorar a los antepasados, una tradición que tiene como objetivo garantizar la transmisión oral de la historia de las personas en cuestión.
Los moais son una representación de los antepasados, son ídolos a cargo de la protección de la isla y, como tal, se colocaron por toda la isla. También hay una gran cantidad de lugares de culto en la costa. Estas estatuas se instalaron entre 1200 y 1500, el período de creencia en el culto a los antepasados. A partir de 1500 llegó un evento que trastornó la sociedad establecida. Esta fecha de 1500 es, por supuesto, muy arbitraria, ya que el cambio se produjo quizás un poco más tarde, a veces incluso anunciamos el siglo XVII.
El culto al Make-Make
No fue una agitación repentina lo que causó el cambio en la sociedad de la Isla de Pascua alrededor de 1500, sino más bien una conciencia, probablemente forzada por los hechos, de que la isla relativamente pequeña no podía proporcionar. comida para toda la población si esta última no aborda el problema del ecosistema. De hecho, además de tener que deforestar para la alimentación, los habitantes tuvieron que cortar los árboles para construir los Moais, transportarlos, tallarlos, etc. Sin árboles, el ecosistema estaba molesto, la comida se hizo escasa y una parte de la población tuvo que abandonar. Los especialistas encontraron rastros de los asentamientos de la isla Pitcairn desde ese momento, lo que demuestra la migración de parte de la población. Sin embargo, esta hipótesis nunca ha sido probada, y la deforestación podría haber sucedido más tarde. Como siempre, seguramente hay varios factores que han tenido que intervenir, y no han excluido ni las guerras internas, que podrían haber destruido a la mayoría de la población y, por lo tanto, necesitan el establecimiento de otra sociedad, ni los desastres naturales. ellos también pueden fundar una civilización tan frágil.
Para enfrentar el problema, y cualquiera que sea la causa, se encontró una solución simple: el culto a los antiguos fue reemplazado en beneficio de un Dios, Make-make , el hombre pájaro. Los moais fueron abandonados, algunos fueron dispuestos voluntariamente, otros enterrados. La cantera principal en la que fueron tallados también fue abandonada. Debe saberse que había tantas estatuas en el proceso de fabricación como estatuas ya erigidas, o 400. Todos los que estaban en el proceso de fabricación fueron enterrados, cubiertos o simplemente abandonados tal como están. Los viejos lugares de culto fueron abandonados. La nueva sociedad que apareció fue espontánea, se basó en la anterior. Nació una nueva casta de sacerdotes, y esta nueva organización pudo resistir las condiciones extremas de la isla impuestas por la geografía de la isla, y eso hasta 1687, año del descubrimiento de la isla por el pirata Edward Davis.
La influencia nociva de los europeos
Si Edward Davis fue el primero en descubrir la isla, no desembarcó, a diferencia de Jakob Roggenveen , un marinero holandés que actuó para la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales. Fue él quien le dio su nombre: Isla de Pascua, por el hecho de que se planteó 6 de abril de, 1722, Domingo de Pascua.
El segundo europeo en acercarse a la isla fue Felipe González de Ahedo, quien se apoderó de ella en nombre del Reino de España. Era el 15 de noviembre de 1770. Sin embargo, él no sabía que ya había sido descubierto y, por lo tanto, pertenecía a un reino europeo, los Países Bajos, que lo reclamaron y lo obtuvieron.
James Cook hizo una parada en la Isla de Pascua el 13 de marzo de 1774, y luego el navegante francés La Pérouse en 1786. Estas paradas cada vez más frecuentes en la isla establecieron un mecanismo que la población local no podía adivinar. a saber, su erradicación lenta por el desarrollo de enfermedades desconocidas para las cuales no tenía anticuerpos naturales, y su secuestro para convertirlos en esclavos. Esto sucedió a mediados del siglo XIX cuando los comerciantes de América del Sur allanaron la isla para capturar a la mayor cantidad de personas posible para trabajar para sus cuentas.
La población de la isla probablemente nunca excedió las 2000 personas, cuando aumentó, naturalmente estaba limitada por la falta de recursos alimenticios. Una vez que se realizaron las redadas, la población era demasiado pequeña para sobrevivir. Además, las personas detrás de estos secuestros aprovecharon la oportunidad para erradicar la cultura de la isla al suprimir a los sacerdotes y destruir los lugares de culto. La fecha de 1877 es sintomática, corresponde a la población más pequeña de origen polinesio que la isla nunca ha alcanzado: 111 personas. Pero desde mediados del siglo XIX llegaron otras poblaciones, formando una mezcla que no dejará de importar. Es esta mezcla la que salvará a la población de la isla y hará que todavía existan, hoy, descendientes de personas primitivas en la isla. Los inmigrantes procedentes principalmente de Tahití y las islas del sur para la mayoría de ellos, de Europa y en una pequeña parte, de China.
A finales del siglo XIX, varios europeos se establecieron en la isla, que luego se cristianizó, y se creó una nueva organización. En 1888, Chile lo anexó oficialmente, y hoy en día sigue siendo un territorio chileno.
